記者王志青編輯整理
璨樹風雨驟增今（11)天金剛上師吉拉達摩仍以Zoom上線視訊共修「四聖締」，要行者如何跟上法旨，掌握人身難得，達到彼岸的基礎開示，及答行者問，解謎釋疑，隨緣法喜。
上師説，「無厭足精進」，是對行持善法不能懷有滿足感，在沒有證得佛果之前，長久發起「勇猛精進」，重點是要「持之以恆」。行者本來就是要勤，要能受苦磨，要學會耐勞；若我們不勤苦、耐勞，如何能長久修行？修行者若不勤苦、耐勞，用心修學，就不能傳承佛的教法，佛陀對我們的教法，就是要我們懂得「精進」。
瞭解人生本來就苦，苦的源頭是因為「集」，「集結」種種煩惱的根緣；因此，我們必須用心地追求，要修行於「道」，才能滅除「苦難」。我們若不知人生的苦，不知苦的「源頭」，就不會想要去「滅除苦難」，這樣怎麼會想要修行呢？此外，修行就是要以「佛的教法」去實行，而且，不只「自行」，還要「教人行」。
然而，要自行、教人行，必定要以身作則、身體力行，才能將佛的教法與精神弘揚出去；若我們怕吃苦，那就不必修行了，修行就是要不怕苦，才能做為行者的典範。此外，修行需要持之以恆的努力，而不是偶發性的精進；修行不是只有在今生，而是生生世世的事，因此，想要出離輪迴、成就佛果，只靠一點努力是不夠的。
上師釋疑煙供。
就像世人對財物、權勢、讚美…等，經常感到不滿足，總是希望越多越好；若我們能把這種不滿足，運用在修行上，這就對了，要永遠保持「不滿足」的精進，直到「成佛」為止。因此，不論聽經聞法，或禮佛拜懺，或修法供養，有一點成就時；不要因此滿足，就想要休息、懈怠，而是要不斷精進，永無止盡地修行。
許多人念經、持咒、觀想或行善布施，一段時間就感到疲倦，這時就要鞭策自己，提醒自己修行學佛的目的；如此，就能快速地克服倦怠，繼續努力精進。古代高僧大德常以「餓牛吃草」來比喻「精進」：「修行佛法要像飢餓的牛，嘴裡吃著草，眼睛還要環顧四周，尋找下一口草在哪裡。」修行的精神就是要這樣。
修好這個部分，馬上就要再進行下一個部分，唯有如此，才能持續向前；一個行者隨著年齡增長，越接近老年與死亡時，越精進修行，代表未被業力所障，內心應該十分歡喜。然而，若自認為是精進的修行者，已經閉關許多次，加行也做了幾十萬遍…等；如此「自滿」是嚴重的警訊，代表正在退步，更要提醒自己努力精進。
「精進波羅蜜」包含「披甲精進」，就是學習諸佛菩薩，傳承祖師…等聖者的精神，不懼善法；「加行精進」是要不離善法，關鍵在於實踐；「無厭足精進」則是要持之以恆。若我們有上等智慧，精進度卻不夠，只能成為下等的平凡修行者；反之，若沒有足夠的智慧，卻非常勇猛精進，最終還能成為最好的修行者。
若是一點都不精進，不論我們有多聰明，做了多少功德，全都無濟於事。古大德曾經說過：「不精進的人，無法到達成佛彼岸，就像商人有船，船槳壞了，自然失去作用；又像是車子馬達故障，無法前進一樣。」此外，平時飲食、睡眠需要控制，修行鬆緊也要適中，要持久性地努力，而非偶有空閒，才想精進一下。
從二千多年前佛陀時代，「佛法」從「正法」經過了「像法」，到現在已經是「末法」。「佛法」在人們心中不斷消失，「佛法」能否繼續留傳下去，要看行者與在家居士，能否「依教奉行」？最重要的是要將佛的教法「身體力行」。末法時代，不只正法不見，就連有佛像的地方，人們也不想去禮拜，不只不信佛、還謗佛。
不只謗佛，還毀壞佛像，正是因為佛法至末法時代，學佛者的心態，只有「懈怠」；禮佛亦只剩下「形態」，心不精進，不只心不精進，外相還很放縱。這就是末法時代的「污穢行」，不但無法提倡佛法，還污染了佛法；所以，我們要很謹慎，關鍵在於一念，一念「精勤」，身體自然跟著精進，一念「懈怠」，行動就會貪著利養。
如今，疫情反覆、人心散亂，是我們體現「精進」的好時機，也是修行者「自行」、「教人行」最殊勝的法緣。身為佛弟子要懂得把握每次「自渡渡人」的機會；若我們還不懂得於此刻精進，想要解脫輪迴、修身成佛，恐怕只是夢想而已。因此，我們要自行、要教人行，若無法參與每日修法，至少也要懂得「普施供養」。(圖、視頻 中華身心靈能量協會提供)
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